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Pendant longtemps, Bolívar a emprunté à l'Europe l'image qu'il se faisait de l'Indien. Cette image rousseauiste vola en éclats à Pasto, lorsque la population indigène de la région se souleva en faveur de la monarchie espagnole, et arrêta la marche de l'armée colombienne vers le Pérou. Le « Bon Sauvage » devint alors soudainement un « Affreux Barbare » et il devait toujours le rester. Les décrets indigénistes de Bolívar, inspirés par l'idéologie libérale, jettent définitivement les bases de la politique que les nouvelles républiques latino-américaines allaient mener par la suite, pour faire de l'Indien un citoyen à part entière. Cependant le Libertador ne croît pas possible, ni souhaitable, l'intégration de la population indigène dans la nation en formation. Jusqu'à sa mort, son esprit demeurera hanté par le spectre de la « guerre des castes ».

RésumésL'article analyse la situation du Chiapas à la veille de l'insurrection indienne qui a éclaté dans cet État du sud-est du Mexique au début de 1994. Faisant intervenir diverses variables telles que la structure foncière, la pression démographique, les relations sociales, les politiques publiques, les agences de mobilisation, les médiations politiques et le mode de développement, l'analyse signale les apports ainsi que les limites des théories structurelles et des théories des comportements collectifs qui prétendent rendre compte du phénomène insurrectionnel. Elle conclut à la difficulté de prévoir l'occurrence de ce phénomène et de répondre ainsi à la demande sociale qui tend à remettre l'insurrection à l'ordre du jour de la recherche en sciences sociales.

Un analisis de los antecedentes politicos y socio-economicos del alzamiento zapatista en Chiapas demuestra que el mismo no fue democratico post-comunista ni indigena tradicional. Las causas del levantamiento no se fundamentan en la dominacion de las estructuras sociales ni en las relaciones opresivas de produccion: En Lacandon, en ninguna parte se encuentra el tradicional antagonismo entre terratenientes y campesinos o entre ladinos e indios. Los indios que son la base social del movimiento zapatista, ya no son indios. El enorme interes nacional e internacional que produjo este levantamiento aislado en una region marginada de Mexico se debio principalmente al talento publicitario de Guillen. (UNISA Lat Am Rep/DÜI)

Inventer des traditions légitimatrices, trouver des raisons de vivre ensemble et définir un projet d'avenir commun, telles sont les tâches qui attendent les dirigeants de tout pays accédant à l'indépendance et cherchant à se constituer en nation. Ces tâches sont particulièrement difficiles dans un pays où l'héritage colonial a laissé une minorité d'origine européenne en présence d'une nombreuse population indigène. Elles deviennent encore plus complexes quand c'est cette minorité dominante qui a tranché le lien avec la métropole afin de reconduire la structure interne du pouvoir, comme au Mexique en 1821.

Esta entrevista con el cientifico social frances y especialista en sociedades indigenas de los Andes y de Mesoamerica gira en torno a dos cuestiones fundamentales del Senderismo: sus origenes socio-economicos y las estrategias de lucha guerrillera. Respecto de lo primero, Sendero es, en opinion del entrevistado, el resultado de la descomposicion campesina producto del agotamiento de una estrategia de desarrollo inadecuada. Respecto de lo segundo, la estrategia senderista se compara con la guerra de desgaste de la temprana revolucion china

Contribution presentee au Colloque International "Bolivar et son Temps", organise par l'Institut des Hautes Etudes de l'Amerique Latine, 21-24 novembre 1983